钟振振教授答疑信箱：古典诗词的文本解读（七）

（1） 肄雅、元亭、棻芭

网友云涛问：清人吴安祖《修葺嘉山书院落成延师课士》诗曰：“典学熙朝景运开，艺林从此辟蒿莱。文衡正待宗工掌，士气原蒙圣泽培。绵水嘉山钟伟器，明经肄雅藉英才。城东仿佛元亭路，合有棻芭问字来。”请教“肄雅”“元亭”“棻芭”该如何去解读？谢谢。

钟振振答：云涛网友，“肄雅”之“肄”，指学习。

“雅”，本义为《诗经》中的《雅》，分《大雅》《小雅》。《诗经》是入乐可歌诵的，故无论学习其文辞或学习其音乐，皆可谓“肄雅”。引申之，则学习儒家经典、学习礼乐、学习诗文等，凡学习有关风雅之事，亦皆可谓之“肄雅”。

这是一个动宾搭配。在此诗中，“明经”与“肄雅”构成本句自对。“明经”即明了儒家经典，亦为动宾搭配。这个搭配，明人已用之，清人用之尤多。

“元亭”，“元”即“玄”。清人避康熙皇帝御名玄烨之讳，“玄”字每以“元”字替代。“玄亭”，即“草玄亭”。“草”是草拟的意思。“玄”指汉代扬雄所著《太玄》。

《汉书》卷三《艺文志》记载：“扬雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。”

宋人李昉等《太平御览》卷一八《居处部》八《宅》：“《成都记》曰：成都县南百步有……扬雄宅，今草玄亭余迹尚存。”

清人张英《文端集》卷一四《上宋其武先生》诗二首其二曰：“停车酒向元亭载，立雪人依绛帐眠。”

汤右曾《怀清堂集》卷一一《沽酒行次胡抑斋侍讲见贻原韵奉答》诗曰：“归来好事载，时就元亭扬。”（钟按：“扬”即指扬雄。）

汪由敦《松泉集》卷九《丁茜园集序》曰：“横搴绛帐，经传戴圣斋中;高寄元亭，句赠汪伦潭上。”

以上诸例中，“元亭”皆指扬雄草玄亭，并可参看。

“棻芭”，是汉人刘棻与侯芭的合称。

《汉书》卷八七《扬雄传》记载：“刘棻尝从（扬）雄学作奇字。”

又记载：“侯芭常从（扬）雄居，受其《太玄》《法言》（钟按：《法言》亦扬雄所著）焉。”“雄……卒，侯芭为起坟，丧之（钟按：为扬雄服丧）三年。”

此合称，似始于清人。

德保《乐贤堂诗钞》卷中《至广平清晖书院赠掌教汪经耘编修并示院中诸生》诗曰：“问字列棻芭，琢雕成瑜瑾。”

商盘《课士》诗曰：“棻芭如问字，载酒元亭游。”（引自清人王昶《湖海诗传》卷四）

何绍基《东洲草堂诗钞》卷二九《梅根居士初度日即事作》诗曰：“二客从我侪棻芭。”

易顺鼎《丁戊之间行卷》卷四《岳峰同年主讲龙冈书院春日与次香梦岩诸君走访有作即呈》诗曰：“贱子齐年有詹愈，高徒问字如棻芭。”

皆是其例，并可参看。

“城东仿佛元亭路，合有棻芭问字来”二句，是说书院既已落成，名师亦已聘至，则城东俨然如扬雄草玄亭前之路，自当有刘棻、侯芭之类好学之士前来求学。

（2） 冻阁、没涡、素紽、经储

诗友知畏斋问：清代张穆的五言排律诗（失题）：“冻阁云阴迥，天横练影拖。庭空飞雪舞，窗静晓寒多。狂喜忙开户，频窥渐没涡。池坳微欲凸，桥腹已如皤。仄径才通扫，遥山竟失峨。铿声东郭履，险韵北台歌。粟贵开金穴，民贫愧素紽。经储筹积贮，至计久媕婀。念切秋霖蹇，难将夏屋罗。一时迷射的，万亩颂宜禾。天意须中酒，吾生叹逝波。杯深浮滟潋，壶缺杂吟哦。奏记才犹短，登堂礼不苛。新书商贾谊，古义订祁它。斟酌情初洽，荒寒日易矬。乱花纷澼，峻岭叠蓬婆。僵卧袁安宅，从游枚叔科。空林散栖雀，暮鼓咽鸣鼍。屋小宜烹茗，宵深感荷戈。欣驰疆吏奏，三白兆时和。”读后有多处感到困惑，特此请教。

（1） 冻阁云阴迥，天横练影拖：张穆《春圃五兄惠盆梅赋谢》一诗有“老屋黯无色，江梅入座春”句，“冻阁”，即“老屋”，阁楼因天寒而冷极。“天横”，古星名，即天潢。《汉书·天文志》：“王梁策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天横。”即天河。汉张衡《思玄赋》：“乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。”“练影”，指日、月、水波等的白色光影。唐无可《中秋台看月》诗：“水光笼草树，练影挂楼台。”这两句似是说，于严寒冻阁一望，阴云寥远，天河拖练。我这样解读对吗？

钟振振答：我的理解与您不同。

这两句是写下雪前冻云横空的景象：寒冷的天气把阴云从近到远都冻住了，仿佛横拖在天空中的长练。

这里的“阁”，不是楼阁，而是动词“搁”，写阴云被冻住，像是被搁置在空中，不能飘移。

“天横”，既不是天横星，也不是天河。下雪前，夜空中的星星，以及星星組成的银河，是看不见的。

“练”是素色的绢，“练影”喻指云影，不是指日、月、水波等的白色光影。唐僧无可诗中，“练影”也是喻指云影。

知畏斋问：（2） 狂喜忙开户，频窥渐没涡：涡，小圆坑。这两句似是说，见雪狂喜，赶忙开门出眺，回头频频看自己的脚印被雪花淹没。这样理解可不可以？

钟振振答：我觉得“涡”是指水中的漩涡。

“没涡”是说，雪花飘落在河里，消失在漩涡中。

知畏斋问：（3） 粟贵开金穴，民贫愧素紽：《后汉书·郭皇后纪上》：“况（郭况）迁大鸿胪，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比。京师号况家为金穴。”《诗·召南·羔羊》：“素丝五紽。”但这两句是什么意思呢？

钟振振答：“粟”的本义是谷子，除去皮壳即是小米。这里泛指粮食。

“粟贵”，指粮价高。国家如实行“贵粟”政策，可以大大增加财政收入。商人抬高粮价，则可赚取暴利。这等于开了金窟，故云“粟贵开金穴”。但粮价高了，贫民买不起，就成为社会问题。

“素紽”，《诗经》该篇的全文如下：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。”

对于该篇的意蕴，历代学者的观点分歧很大，这里不枝蔓开去，我们只要知道“素紽”指高级官员就可以了。

总之，张穆这两句诗的意思是：粮价高了，对国家、商家来说，像是开了金窟;但其后果是百姓贫困，生计艰难。当朝的高官重臣，对此应有愧疚。

知畏斋问：（4） 经储筹积贮，至计久媕婀：经储，宋何梦桂《赠边县尹》诗：“君家久富五经储，更有儿孙读祖书。”“筹”，策划，筹措。“积贮”，积聚储存。汉贾谊《论积贮疏》：“夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。”

“至计”，根本大计。“媕婀”，依违阿曲，无主见。唐韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。”但这两句又是什么意思呢？

钟振振答：此诗“经储”之“经”，不是儒家经典“五经”之“经”，可理解为“经营”之“经”。“经储”，即“经营储备”之意。

明人管律《嘉靖宁夏新志》卷三引陕西参议丘璐诗曰：“皇家建阃屯千骑，军国经储积万楹。”二句对仗，“建阃”即设立军区，任命统帅，为动宾结构;则“经储”亦当为动宾结构，谓经营粮草储备。

清代曾燠《江西诗征》卷五八录明人邓元锡《别江子》诗曰：“良农程岁功，丰凶非所谙。良贾经储积，利钝皆所甘。”“良贾”句，亦谓会做生意的商家经营商品的囤积。

又，明人章潢《万历新修南昌府志》卷八《原定四差凡例》：“粮运明耗，查得原议：兑淮正米壹石，加银肆厘、米□□。南京正米壹石，除原顺船□脚银外，加银叁分。俱给经储，以为扛解盘囊之用。”所谓“给经储”，似谓由国库供给。

毕自严《石隐园藏稿》卷三《文》二《易佥商为官买说》：“尝闻治国之要，先经费;经费之要，先恤民。……商隶土著，代倩者多，每有逾年而逋额尚烦征比（钟按：谓欠额还须征收），徒令人咏《硕鼠》（钟按：《诗经》篇名，‘硕鼠喻指剥削人民的统治者）之歌，国起蜚鸿（钟按：即‘飞鸿，喻指流离失所的百姓）之慨，竟无补于经储。”所谓“无补于经储”，似指无补于国库。

以上二例，“经储”似又有国家储备之义。

由于这两种用法出现较晚，用例也很少，故人多不知。

要之，张穆这两句诗的大意是说，国家如何储备粮食，集聚财富，是最重要的方针大计，亟待决策;然而当朝的高官重臣，对此却并无主见，犹豫不定。二句乃紧承上文，阐明当朝的高官重臣为何应该对粮价过高、百姓贫困、人民生计艰难的状况承担责任，引以为愧疚。

（3） 金徽泛处应能雪

诗友牧雨问：北宋李之仪《千秋岁》词：“休嗟磨折。看取罗巾血。殷勤且话经年别。庭花番怅望，檐雨同呜咽。明半灭。灯光夜夜多如月。无复伤离缺。共保冰霜洁。不断梦，从今歇。收回书上絮，解尽眉头结。犹未绝。金徽泛处应能雪。”请问钟教授，“金徽泛处应能雪”怎么理解？

钟振振答：牧雨诗友您好！您提的问题，涉及古代音乐的一些专门知识，先一一简述如下，最后再说我对李之仪此词句的个人理解。

（1） “徽”，是古琴面板上的音位标识，一共有十三处。“金徽”，是用黄金镶嵌在古琴木质面板上的徽。

唐人李肇《国史补》卷下：“蜀中雷氏斫琴，常自品第，第一者以玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者以金徽。”说的是四川有制琴高手雷某，曾为自己所制之琴分等级，第一等以玉为徽，次一等则以瑟瑟（碧色宝石，出自古波斯国，即古伊朗）为徽，又次一等则以金为徽。古诗词中以“金徽”称琴的用例甚多，不必呆看，以为其徽真用黄金。

（2） “泛”，这里指“泛声”或曰“泛音”的演奏。

古琴有三声：散声、按聲、泛声;亦称散音、按音、泛音。

“散”的奏法是左手不按弦，而只以右手弹拨。

“按”的奏法是左手按弦，并将弦压至面板，右手弹拨。

“泛”则是左手轻按琴弦，不触及面板，右手弹拨。

古琴由一弦、五弦、六弦而最后定型为七弦。每根弦只能奏出一个散音，故一张古琴只能奏出七个散音。由于演奏者左手不按弦，故演奏时整条弦都在振动，故散音的音色松沉而旷远。

按音，由于演奏者左手将弦压到了面板，故只有右半段的琴弦在振动。左手压弦的部位不同，决定了右半段琴弦的长度也不同。右半段琴弦越短，奏出的音阶越高;越长，奏出的音阶越低。一张古琴能够奏出一百四十七个散音，故其音色非常丰富。

泛音，只有演奏者左手按在琴徽标识的部位，才能奏出。七弦乘以十三徽，故一张古琴能够奏出九十一个泛音。由于演奏者左手按弦而不触及面板，故按点左右的两段琴弦都在振动，形成和声。其音色清泠自然、空灵缥缈，被称为“天籁”。

与此相应，则散音被称为“地籁”，按音被称为“人籁”。

（3） “雪”，古琴有名曲曰《白雪》，配合此琴曲的歌曲曰《白雪歌》。

宋郭茂倩《乐府诗集》卷五七《琴曲歌辞·白雪歌》解题：“谢希逸《琴论》曰：刘涓子善鼓琴，制《阳春》《白雪》曲。《琴集》曰：《白雪》，师旷所作商调曲也。《唐书·乐志》曰：《白雪》，周曲也。……高宗显庆二年，太常言《白雪》琴曲，本宜合歌。今依琴中旧曲，以御制雪诗为《白雪》歌辞。又《古今乐府》：奏正曲之后，皆别有送声。乃取侍臣许敬宗等和诗，以为送声，各十六节。六年二月，吕才造琴歌《白雪》等曲。帝亦制歌辞十六章。皆著于乐府。”

所录《白雪歌》三首，首篇为南朝齐徐孝嗣诗：“风闺晚翻霭，月殿夜凝明。愿君早留眄，无令春草生。”

此“雪”字在李之仪词里用为动词，是奏《白雪曲》、唱《白雪歌》之义。

仔细玩味全篇，当是抒情男主人公与妻子久别重逢之词。“金徽泛处应能雪”，是说：我用琴奏《白雪》之曲，你应能唱《白雪》之歌！

徐孝嗣《白雪歌》是女性口吻，末句“无令春草生”，反用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，可理解为不希望夫君再离家远行。李之仪词用意，或即有取于此。

由于词句高度浓缩，省去了主语，又省去了“歌”“曲”等字面，只用一“雪”字为动词，它还能诱导读者产生“古琴奏时天能降雪”的奇妙联想。

这虽不是词人的本意，却也可以使读者因错觉而凭空获致别一番审美奇趣。诗词语言之神妙，有如此者！

【附录】

关于古琴的泛声或泛音

[宋]陈旸《琴声经纬》：左微按弦，右手击弦，泠泠然轻清，是泛声也。（见元陶宗仪《说郛》卷一）

[明]唐顺之《稗编》卷四二《乐》七《丝竹有自然之声》：琴律有长短，故徽有疏密。当徽则鸣，差徽则否。……至泛声，则当徽处清越而有余韵，不当徽处辄咽不成声。

[明]高濂《遵生八笺》卷一五《燕闲清赏笺》中《论琴》：弹琴惟三声：散声、按声、泛声是也。泛声应徽取音，不假按抑，得自然之声，法天之音，音之清者也。散声以律吕应于地，弦以律调次第，是法地之音，音之浊者也。按声抑扬于人，人声清浊兼有，故按声为人之音，清浊兼备者也。

[明]朱载堉《乐律全书》卷二一《律学新说》一：七徽分中，而左右各六。虽有远近，而左右相对。当徽之处，泛音则鸣，否则不鸣。此所以为美也。

[清]江永《律吕新论》卷下《论琴徽泛声应先天八卦横图》：琴有十三徽，说者但以为象闰而已。然以泛声弹之（左手微按弦，右手击弦），当徽则泠泠有清音，不当徽则哑然无声，则其位置不可分毫移动。

又同书同卷《总论泛声》：琴必当徽乃有泛声。一弦十三声，七弦九十一声。

又《律吕阐微》卷七：琴有十三徽，以泛声弹之（按弦不至木），当徽有声，不当徽无声。其位出于自然，非人之所能为。

[清]王坦《琴旨》卷上《泛音四准》：大抵泛音之取音，以七徽居中为界划。七徽上至岳山，下至焦尾，分而为二。实音附木取音，不论徽之远近，俱自岳山一边而出。泛音以指浮弦上，徽之上下皆为震动，则徽之上下皆有声出。去岳山远则声低而浊，近则声高而清。高而清之声既出，低而浊之声自不能出矣。

（作者单位：南京师范大学文学院）

年华改岁阴，游客喜登临。据鞍垂玉帖，横腰带锦心。

冰弱浮桥没，沙虚马迹深。倚弓依石岸，回床向柳阴。

智琼来劝酒，文君過听琴。明朝云雨散，何处更相寻？（庾信《岁晚出横门》）