人最好的模样
物道
人要像鹤一样,干干凈净立于世,确实很难。而实际上这世上也没有不泥泞的道路,就是鹤生活的栖息地也是泥泞的水边。
但鹤不惧水边的潮起潮落,依然迈着清雅的步伐,以悠然的姿态,立于水边,立于世间。
《诗经》说:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”
鹤生活在九曲十八弯的沼泽,看似隐入人世深处、与世无争,但只要仰天鸣叫,其声震动四野,远在世间的人们也能听到它们的声音,故谓“鹤鸣”。
东汉一个叫郑玄的人说,“鹤鸣”就像生活于深林中的贤者,“喻贤者虽隐居,人咸知之”。
入世时隐身止语,或许不为世人所知,但因为有出世之心,敢为不公之事、为弱势之人发声,人们同样爱戴他。
生活也有不公正的事情,但即使处于身外的我们,力量微小,也要勇敢发声,哪怕只是一言一语。君子如鹤,敢为天下鸣不平。
人们还喜欢鹤立的姿态。尽管我们知道它们是因为在沼泽上生存,不能卧于泥上,亦不能漂于水上,只能日复一日地或鼎立觅食,或独脚站立歇息睡觉。
但在人们看来,鹤立潮头,犹如君子之姿。无论潮起潮落,无论风雨纷扰,依旧挺身立足、亭亭静立。所以人们称它为“一品鸟”,地位仅次于凤凰。
也许那鹤,从未想过这些,给自己身上附加多少玄妙的称号,但它们仰天和鸣的模样、挺立的姿态,总是教人知道,为人处世要有自己的姿态,尽己之力尽人事。
飞于四野的鹤,人们崇拜它、喜欢它,也喜欢把它们当宠物养在家里。白居易便是其一,但对他来说,鹤更是“精神伴侣”。
任杭州刺史时,他得来两只鹤,鹤让他灰暗的心情得以明亮。他说:“鹤有不群者,飞飞在野田。饥不啄腐鼠,渴不饮盗泉。”鹤不愿入群随俗,做那堕落尘俗的野鹤,只愿秉心而活。
于是他每日下班,或困惑时,便去园子里看鹤。就这样有意无意间,双鹤开解了白居易,治愈了他的苦闷与不如意。鹤成了他的休闲伴侣和精神慰藉。
他开始明白,既然无法“兼济天下”,不如“独善其身”,为当地人修堤、建水利、设道路。
鹤有丹顶,人贵有丹心。
《群芳谱》这样介绍鹤:“体尚洁,色故白”。
人们爱其羽毛的洁白,便把鹤绣在官服上,但这只能是一等的文臣才能拥有的补服,因为鹤在朝堂中,象征着为官清白公正。
早在北宋,便有这样一位名臣赵抃(biàn)。升官那天,宋神宗对他说:“朕听说爱卿只骑一匹马便入蜀地,身边仅一琴一鹤相随,为官清廉,政事宽松,也能胜任谏官吗?”
谏官是一个得罪人的官职,赵抃知道这将是一条很难的路,但他还是接了这个烫手山芋。
赵抃做事,从不看僧面,也不看佛面,又刚好长了一张黑脸,便被人们称为“铁面御史”。而其脸虽黑,其心却清白干净。
有意思的是,每天处理完公务,他便焚香,跟上天说悄悄话。有人问他每天晚上碎碎念些什么。
他笑笑说:“哪有什么呀!无非是将白天做过的事,一桩桩地在心里说上一遍,借以检点反思。一个人如果在这种场合都不敢讲真心话,那必要警醒自己了。”
他还养了一只鹤,时时刻刻以鹤毛的洁白勉励自己,明明白白做事,干干净净做人。
《鹤唳华亭》中有一句话:“鹤实为猛禽,可以搏鹰。”
翩翩君子纵然可以是搏鹰的猛禽,可是君子也有外界的束缚、喧嚣与困惑,只是君子总是能够在嘈杂和匆忙中平静地前行。
鹤立于世,有其洁白的羽毛,朱红的鹤顶,挺立的身姿。而真正的君子也有如鹤一般坚韧高雅的君子之心、君子之姿、君子之风。
人立正身,保持洁净虽有其代价,但正是难得,才显得可贵。但愿我们,都能用心用力,大胆前行。
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